ĐỨC GIÊ-SU-NHÀ TIÊN TRI VĨ ĐẠI CỦA MỌI THỜI ĐẠI

(Bài viết này dành cho tất cả mọi người, không phải chỉ riêng người Công giáo)

jesu1Sách Tân Ước trình bày lại quyền năng của Chúa Giê-su. Người mặc khải Cha của Người và chính mình người qua lời nói, việc làm. Người hoàn tất công trình của người khi Người chết, sống lại, lên Trời vinh hiển và khi Người gửi Thánh Thần đến… Chỉ trong vòng 3 năm, Người đã để lại một kho tàng giá trị tinh thần vô giá bằng những lời huấn dụ cụ thể, dễ hiểu qua những bài giảng, những câu chuyện dụ ngôn, những lời tuyên báo, v.v…

Tiếp tục đọc

QUÀ TẶNG CỦA THIÊN CHÚA

kydong2010
“Hang đá” ở Giáo xứ Mẹ Hằng Cứu Giúp (nhà thờ Kỳ Đồng, Q3, SG) năm 2010.

Hồi tôi mười hai tuổi, cái tuổi đã bắt đầu biết nghe hóng chuyện người lớn, và có khả năng tự mình “kết bè kết cánh” để đi chơi một mình với đám con nít hàng xóm chớ không còn bám lẳng nhẳng theo chân mẹ hay bà ngoại nữa, thì mỗi khi có đám hát đình hát chợ, hát cải lương coi không phải mua vé, là kéo nhau đi coi đến tận khuya lắc khuya lơ vãn tuồng mới về nhà đập cửa vô ngủ. Lúc đó, đám con nít chúng tôi thích nhất là những dịp Noel hằng năm. Tôi hoàn toàn không biết ý nghĩa chữ Noel là gì, chỉ biết rằng đó là ngày nhà thờ ở bên kia cầu Quay tổ chức lễ mừng một ông tên Giê-su được sinh ra đời.

Tiếp tục đọc

ĐỪNG NẢN CHÍ

img_10661Tin Mừng Luca (Lc 18, 1-8)

Khi ấy, Ðức Giêsu kể cho các môn đệ dụ ngôn sau đây, để dạy các ông phải cầu nguyện luôn, không được nản chí. Người nói: “Trong thành kia, có một ông quan toà. Ông ta chẳng kính sợ Thiên Chúa, mà cũng chẳng coi ai ra gì. Trong thành đó, cũng có một bà goá. Bà này đã nhiều lần đến thưa với ông: “Xin ngài bênh vực tôi chống lại kẻ kiện tôi.”

Tiếp tục đọc

CHÍNH TRỊ VÀ QUYỀN PHẢN ĐỐI THEO LƯƠNG TÂM

Tìm hiểu “Học Thuyết Xã Hội của Giáo Hội Công Giáo”

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II
Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II

Chính trị trong đời sống xã hội

Những người quen của tôi, khi gặp tôi họ đều nói giống nhau một câu: “Có thằng (XYZ nào đó) tự dưng nó gặp tui, nó nói tui đừng có giao thiệp gì với chị, chị là đối tượng chính trị đó, nó nói tui hổng nên liên quan tới chính trị”. Tôi hỏi lại: “Vậy chớ anh (chị, em) có biết thằng đó tên gì, ở đâu, cơ quan nào không?”. Họ trả lời: “Nó lạ hoắc hà, tui hỏi tên, hỏi giấy tờ nó là cán bộ cơ quan nào thì nó lẹ lẹ bỏ đi một nước. Tui nghe nói tới chính trị tui sợ quá”. Tôi cười mà bảo rằng: “Bọn này nó chỉ giỏi lừa gạt dân chúng. Chính trị thì có gì mà sợ. Nếu muốn kiếm cớ gán ghép vu vạ cho người lương thiện thì mỗi ngày anh (chị, em) ăn, uống, ngủ nghỉ, thở, đi WC… cũng liên quan đến chính trị nữa”. Họ hỏi liên quan thế nào, tôi nói để từ từ tôi rảnh rang viết bài giải thích, chớ nói nhiều quá một lúc anh (chị, em) cũng quên hết. Vậy mà phải hơn một tháng sau tôi mới có thể “trả nợ” lời hứa của mình.

Tiếp tục đọc

NHÂN PHẨM VÀ NHÂN QUYỀN THEO QUAN ĐIỂM GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

Bìa sách
Bìa sách

– Một xã hội công bằng chỉ trở thành hiện thực khi được xây dựng trên việc tôn trọng phẩm giá siêu việt của con người. Con người là mục tiêu tối hậu của xã hội, xã hội được tổ chức là nhắm tới con người: “Thế nên, trật tự xã hội và sự phát triển của xã hội phải luôn luôn nhắm tới lợi ích của con người, vì trật tự sự vật phải lệ thuộc vào trật tự con người, chứ không theo cách ngược lại”;

– Không thể lấy con người làm phương tiện để thực hiện các dự án kinh tế, xã hội hay chính trị, những dự án do một chính quyền nào đó áp đặt, kể cả khi nhân danh một sự tiến bộ của một cộng đồng dân sự nói chung hay của những người khác, bất kể đó là sự tiến bộ trong hiện tại hay tương lai.

Tiếp tục đọc